Андреев А.С.
Состояние сознания, в котором происходит такое восприятие, безусловно является необычным ("изменённым"). Под изменёнными состояниями сознания понимают те устойчивые состояния сознания, которые которые не относятся к привычным (или общепринятым) в данной культуре (Спивак, 1996, с. 30). Существенно, что изменённым состояниям сознания соответствуют не только изменённые состояния мозга, но и изменения соматического состояния (Спивак, 1996, с. 33).
Практика йоги начинается не с тела и приводит в итоге к внетелесным переживаниям. Тем не менее роль тела на этом пути весьма значительна. Рассмотрим ступени классической йоги Патанджали с практической точки зрения.
Итак, путь йоги - это путь к Единению. Он должен быть пройден сознательно. Чтобы не оказаться песчинкой, блуждающей в пространстве психических состояний, нужно найти какой-то ориентир. Таким ориентиром в идеале является Учитель, который прошёл свой путь до конца и может указать правильное направление к конечной цели. Последнюю можно сравнить с вершиной горы: она одна, хотя число путей подъёма на неё бесконечно. При отсутствии Учителя критериями истинности выбранного направления могут быть устремлённость ввысь, а также естественность и человечность в отношениях со всем сущим. Под устремлённостью ввысь я понимаю постоянную направленность сознания к духовной Чистоте, Красоте, Гармонии, Мудрости и Истине, соединённым воедино, излучающими Свет, Доброту и Любовь и наделённым высшим могуществом, к тому, что верующие люди называют одним словом: "Бог". Естественность - это спонтанное и непринуждённое следование законам природы, сформулированным в йогической традиции в виде заповедей Ямы и Ниямы. Человечность - это сочетание душевного тепла, внимания и ненавязчивой заботы по отношению не только к другим людям, но и ко всему сущему вплоть до неживых объектов.
Путь к духовной вершине неизбежно проходит через определённые этапы так же, как подъём на горную вершину проходит через определённые высотные зоны независимо от выбора его траектории. В классической традиции индийской йоги принято выделять следующие этапы пути.
ЯМА
Яма – имя индийского бога смерти. Чтобы обрести второе, духовное, рождение, надо умереть для прошлого. Яма - это отказ от бессознательной и бездуховной жизни, уход от неё. Не случайно каждая из пяти заповедей Ямы означает отказ от чего-либо. Однако этот отказ должен быть не самоистязанием, но оставлением того, что становится ненужным вследствие новых устремлений.
1. Ахимса ("не повреди")
Отказ от причинения вреда проявляется в виде доброжелательности, деликатности и бережности. Последняя требует внимания и собранности. Ахимса подразумевает также отказ от любого насилия.
2. Сатья ("Правдивость")
Отказ от лжи и лицемерия. "Сат" в переводе с санскрита означает "бытие", поэтому термин "сатья" можно перевести как "естественность", т.е. реализация способности быть таким, какой ты есть на самом деле. Это подразумевает психологическую открытость и искренность. Заметим, что не только слова, но и невербальные проявления (мимика жесты и поч.) являются формой общения и самовыражения, так же, как и поступки. И ко всем этим появлениям относится понятие «сатья».
3. Астея ("не кради")
Отказ от всего, что тебе не принадлежит. По большому счёту эта заповедь относится к уважению к чужим границам (как физическим, так и психологическим), а также их соблюдению.
4. Брахмачария (букв. "потребность в Боге")
Отказ от своих прихотей посредством устремлённости ввысь. "Не потакай себе".
Устремлённость ввысь является состоянием сознания, требующим значительных затрат энергии. На материально-энергетическом уровне оно проявляется как устремление половой энергии вверх по вертикально расположенному внутри позвоночника энергетическому каналу (санскр. "Сушумна"). В связи с этим, а также поскольку секс является одной из сильнейших страстей, притягивающих к себе мысли и чувства, термин "Брахмачария" нередко переводят как "половое воздержание". Таким образом, суть Брахмачарии подменяется одним из возможных её проявлений.
5. Апариграха ("не стяжай", "не копи")
Отказ от стремления к материальным благам, к выгоде (не путать с поиском оптимальных способов достижения поставленной цели!). В более широком понимании эта заповедь означает отказ от привязанности к мирскому.
13.11.2017
